山宗·水源·路之冲——“一带一路”中的青海(宗教文化、茶马古道)

时间:2019-07-26 来源:www.ppdig.com

宗教文化

青海一直是一个多民族地区。青海省由于其特殊的地理环境和历史渊源,具有复杂的民族构成。汉族,藏族,回族,蒙古族,土族和撒拉族继承和创新自己的民族文化。道教,藏传佛教,伊斯兰教,汉族佛教,苯教,基督教,天主教和萨满教分布在全省各地。其中,藏传佛教,道教和伊斯兰教是最具影响力的,各种宗教文化渗透到各种民族文化中。它与群众的日常生活息息相关,是民族文化的重要组成部分。

当吐蕃政权控制青海地区时,青塘市有许多寺庙,导致“城中的房子,佛房的一半”。蒙古元崛起后,藏传佛教在蒙古人民中迅速传播开来。明朝对藏传佛教采取宽容和支持的态度,使藏传佛教在青海得到了很大的发展。这一时期建有着名的齐寺和塔尔寺。在清朝,青海地区“没有寺庙修复寺庙,并且逐渐到达数千个地方。西海人民都穿着衣服,有成千上万的生产者。”在雍正初期,“Chasin的各个寺庙的喇嘛,第二个是两三千个,其他的是五到六百个。”

青海雕像基本上继承了西藏雕像的传统风格。根据《造像度量经》,艺术风格和表现手法明显受到中原艺术的影响。例如,男性圣贤充满了面孔,大多数是汉字,还有更多的女性。对于瓜形的脸,柳树弯曲眉毛。唐卡和壁画,背景图案充满了构图,复杂而不凌乱,色彩鲜艳但不庸俗。青海藏传佛教艺术不断吸收外国艺术营养,同时融合藏族本土艺术,显示出强大的生命力。

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正统的青铜镀金释迦牟尼形象

明朝

38厘米高

青海省博物馆藏品

头发呈靛蓝色,肉呈金黄色,上身蹲在右肩上。左手拿着蝎子,右手是无结的,结是坐在莲花平台上。在座位前面,有“正统年间佛陀的正面”字样。图像具有典型的中原风格。

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宣德青铜钹

明朝

高10厘米,直径43.2厘米

青海省博物馆藏品

这是一种用于仪式活动的乐器。铸造工艺精湛,外观完美,音效极佳。圆顶的顶部很宽,两个圆顶上刻有双龙游戏珠图案。龙必须漂浮在龙的前方,张开嘴并移动他的爪子,并以强烈的外观和敏捷性向前跳跃。穹顶线刻有“大明宣德加金银五年”的十一个铭文,手写。锣是明婷送给圣殿的皇室产品。

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铜搪瓷网釜

清朝

高15厘米,直径8.8厘米

青海省博物馆藏品

净水壶用于保持清洁的水,去除身体和心灵的污垢和污垢,并产生冷静的智慧。净水壶由银和铜制成。莲花图案刻在高脚周围,锅盖上刻有串珠图案和藏式八宝图案。喷口的根部刻有前导图案。装饰精美,做工精细。

茶马古道

茶马贸易起源于中原王朝对西北等地的饱受战争蹂躏的需求以及西北地区对茶叶的需求。因此,自唐宋以来,西北逐渐形成了茶马贸易。在明朝,茶马贸易空前繁荣。明朝政府向河流,僧侣和僧侣边境的西藏部落以及萨拉和莎莉的家族颁发了金牌,并定期征收马匹和茶叶。它在西宁,贺州和漳州形成了茶马。三大贸易中心。茶马贸易中的茶叶主要来自四川和陕南,形成了由川藏公路,滇藏公路和青藏路(甘清路)三条主干道组成的茶马公路系统,辅以众多茶道。分支线和附加线。清朝雍正时期,茶马城系统被废除。

唐朝开始实行茶叶制度,茶马市场有效地促进了茶马古道的繁荣。在宋代,唐代是继承的,并建立了一个特殊的茶马市场。实施了领导岸的制度(商人盐营销的垄断制度)。古老的茶马之路得到了扩展。这段时期的路线始于东部的关中地区,经过青沙和金沙。江,昌都,那曲到逻辑(拉萨)。元朝时期,西藏被列入中国境内。为了管理川藏地区,元政府驻扎在藏区的大兴站,延伸了川泰 - 刚马古道。

明清时期是古茶马古道的鼎盛时期。一方面,明清统治者重视西南地区的政治管理,加强了西南地区与大陆的关系。另一方面,明清统治者看到了茶叶对边疆地区的重要性以及茶马贸易带来的丰厚利润。明朝人曾经说过:“马是差别,茶是价格,所以它远离主题,不敢背叛。如果你没有茶,你就会死,你会死,所以你比成千上万的士兵好。“因此,明清统治者更加重视茶马贸易,建立和扩大了古茶马路。